אין טוב באדם שיאכל ושתה", ר' תנחומא אמר ר' נחמן בריה דר' שמואל בר נחמן ור' מנחמא ואמרין לה ר' ירמיה ור' מיישא בשם ר' שמואל בר רב יצחק: כל אכילה ושתיה שנאמר במגילה הזאת בתורה ובמעשים טובים הכתוב מדבר. אמר ר' יונה: בנין אב שבכולם, שנאמר: "והוא ילונו בעמלו", בעולמו בעולם הזה, "ימי חייו", לקבר. וכי יש מאכל ומשתה בקבר שמלווין את האדם לקברו, אלא אלו תורה ומעשים טובים.

"אֵין טוֹב בָּאָדָם שֶׁיֹּאכַל וְשָׁתָה וְהֶרְאָה אֶת נַפְשׁוֹ טוֹב בַּעֲמָלוֹ גַּם זֹה רָאִיתִי אָנִי כִּי מִיַּד הָאֱלֹהִים הִיא". ר' תנחומא אמר בשם ר' נחמן בריה דר' שמואל בר נחמן ור' מנחמא, ואמרין לה - ויש אומרים מאמר זה בשם ר' ירמיה ור' מיישא בשם ר' שמואל בר רב יצחק: כל אכילה ושתיה שנאמר במגילה הזאת - במגילת קהלת אינה אכילה ושתיה כפשוטה, אלא בתורה ובמעשים טובים הכתוב מדבר. אמר ר' יונה: בנין אב שבכולם - ר' יונה משתמש במידה מן המידות שהתורה נדרשת כדי ללמוד ממקור אחד על כולם - שנאמר (קהלת ח', ט"ו): "וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה אֲשֶׁר אֵין טוֹב לָאָדָם תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ כִּי אִם לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת וְלִשְׂמוֹחַ וְהוּא יִלְוֶנּוּ בַעֲמָלוֹ יְמֵי חַיָּיו אֲשֶׁר נָתַן לוֹ הָאֱלֹהִים תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ", משמע שהביטוי "ילונו בעמלו ימי חייו" מדבר על תקופה שהאכילה והשתיה מלווים את האדם, על כן דרשו: "בעמלו" - בעולמו¹, בעולם הזה, ומכאן למדו: "ימי חייו" - לקבר - הביטוי "ימי חייו" מדבר על ההמשך - בקבר. האכילה והשתיה מלוים את האדם בעולם הזה ובקבר אחר כך. וקשה: וכי יש מאכל ומשתה בקבר שמלווין את האדם לקברו, אלא אלו תורה ומעשים טובים - הפסוק אינו עוסק באכילה כפשוטה, אלא בתורה ומעשים טובים. ומכאן נלמד לכל מקום שמוזכר אכילה ושתיה במגילה, שמדבר בתורה ובמעשים טובים.

אֵין טוֹב בָּאָדָם שֶׁיֹּאכַל וְשָׁתָה וְהֶרְאָה אֶת נַפְשׁוֹ טוֹב בַּעֲמָלוֹ גַּם זֹה רָאִיתִי אָנִי כִּי מִיַּד הָאֱלֹהִים הִיא.

וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹהַּ.

וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם אֲנִי אֱלֹהֵיכֶם נְאֻם ה' אלהים.